Mieux diviser pour régner

LA LECON A RETENIR VIENT DE LA POLOGNE: interview extrêmement instructive

Le sociologue polonais Janusz Czapinski analyse régulièrement les évolutions en cours dans le pays. Pour lui, les idées des frères Kaczynski ont magistralement répondu à un profond besoin moral et identitaire.

Depuis que PiS [Droit et justice, parti des frères Kaczynski] est au pouvoir, les Polonais sont-ils devenus plus conservateurs ?
JANUSZ CZAPINSKI Oui, et spectaculairement. En deux ans, depuis notre dernière enquête, le nombre de personnes se réclamant de ce que j’appelle un “égalitarisme conservateur” a augmenté d’un quart. Cette augmentation touche tous les groupes sociaux, sans distinction d’âge ou d’éducation. Mais elle est surtout visible chez les plus jeunes. Je n’ai jamais observé un tel changement dans un laps de temps aussi court. 

Comment avez-vous effectué votre étude ?
Nous faisons la distinction entre deux pôles opposés, à savoir le conservatisme et l’ouverture, puis l’égalitarisme et le libéralisme. L’égalitarisme se définit par lui-même : il s’agit d’une égalité économique. Depuis des décennies, les égalitaristes, en Pologne, ont toujours constitué environ 80 % de la société et cela n’a guère changé de nos jours. Les conservateurs sont ceux qui ont une tendance à différencier les gens, entre les “nôtres”, c’est-à-dire ceux qui méritent le respect, et les autres, ceux qui ne le méritent pas. Comme le démontrent les enquêtes réalisées ailleurs dans le monde et utilisant les mêmes échelles, le refus du respect des autres est fortement lié à un comportement hostile à l’égard des homosexuels et, plus généralement, des étrangers. En un mot, il s’agit des idées de l’extrême droite. 

S’agit-il des conséquences de la politique du ministre de l’Education Roman Giertych [membre de la Ligue des familles polonaises, représentant l’extrême droite cléricale] ?
Non, je parle ici des frères Kaczynski et de leur “politique historique”. Le processus de lustration [visant à identifier les anciens collaborateurs de la police politique communiste] a fait émerger la distinction entre personnes “moralement valables” et “immorales”. Depuis leur arrivée au pouvoir, les Kaczynski ont montré aux Polonais les groupes à ne pas aimer. Les médecins ? Une grande clique corrompue. Les juristes ? Idem. Ils se sont employés à approfondir les clivages entre les gens, non pas économiques mais moraux. Et cela à l’intérieur du pays tout comme sur le plan international. 

Pourquoi les Polonais se sont-ils laissé séduire par la rhétorique des Kaczynski ?
Les clivages qu’ils ont établis ont permis aux Polonais d’identifier leur propre communauté – et ils en avaient vraiment besoin. Selon les Kaczynski, cette communauté est formée par la nation, et non par un ensemble de citoyens. C’est une communauté historico-symbolique. Ils ont également fourni des outils de reconnaissance permettant facilement de savoir qui en faisait partie ou non. Et cela a marché à merveille. 

Comment ont-ils procédé ?
Je ne veux pas dire par là que cela va finir chez nous comme en Yougoslavie, mais les Kaczynski ont proposé aux Polonais des critères de différenciation très clairs : tu as trempé dans le communisme, moi pas ; tu as fait de la délation, moi pas ; tu es riche, car tu t’es enrichi d’une manière frauduleuse, moi je suis pauvre, donc je suis honnête ; toi allemand, moi polonais ; toi athée, moi catholique ; toi homo, moi hétéro… 

Peut-être ont-ils réussi parce que nous n’avons pas su bâtir une société moderne et responsable après 1989 ? Serait-ce notre principal échec ?
Malgré la rhétorique démocratique qui a fleuri de 1990 à nos jours, aucun des gouvernements polonais ne s’est réellement appliqué à jeter les bases d’une société civile. Il aurait fallu commencer par lever la méfiance envers son voisin, puis envers le pouvoir et les institutions. Or la méfiance des Polonais n’a pratiquement pas varié depuis le début de la transformation. Les Polonais adorent la “polonitude”. Ils sont prêts à mourir pour l’honneur de la nation et les symboles nationaux. Mais ils n’aiment guère leurs compatriotes bien vivants. Aux yeux d’un Polonais lambda, la nation est constituée de héros morts. Nous sommes des animaux sociaux, et notre besoin d’appartenance doit être satisfait d’une manière ou d’une autre. Au milieu des années 1990, les Polonais se sont surtout concentrés sur les aspects matériels de leur existence. Lorsqu’ils se couchaient le soir, ils n’avaient pas la tête à se poser des questions sur leur appartenance à tel ou tel groupe social, ou à telle ou telle nation européenne. Au bout de quelques années, ils se sont suffisamment enrichis pour prendre un peu de distance par rapport à cette course à la réussite. Mais, une fois bien installés, les peurs matérielles passées, ils ont ressenti leur besoin d’appartenance et d’identité avec d’autant plus de force. Et c’est à ce moment que les Kaczynski interviennent avec une offre alléchante : nous allons reconstruire une véritable communauté, une communauté historique et symbolique. 

C’est d’ailleurs la raison pour laquelle ce sont les jeunes Polonais qui sont aujourd’hui les plus conservateurs. Ils ont une grande soif d’appartenance sociale. Ce sont eux qui se sentent le plus perdus dans la société. Désormais, ils cherchent impatiemment des réponses et reprennent avidement les slogans proposés par les hommes politiques.
Mais est-ce que Donald Tusk vaut mieux? http://www.dailymotion.com/video/x39yzu_lemondefr-donald-tusk-la-pologne-me